三十一章（７５）

　　夫兵者，不祥之器。物或恶之，故有道者不居。君子居则贵左，用兵则贵右
，故兵者非君子之器。不祥之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之
者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将
军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之
。


　　　　　　　　　　　　　　三十二章（７６）

　　道常无名。朴虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，
以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆
。譬道之在天下，犹川谷之于江海。


　　　　　　　　　　　　　　三十三章（７７）

　　知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不
失其所者久。死而不亡者寿。


　　　　　　　　　　　　　　三十四章（７８）

　　大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不
为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大
。


　　　　　　　　　　　　　　三十五章（７９）

　　执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其
无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。


　　　　　　　　　　　　　　三十六章（８０）

　　将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取
之，必故与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。



　　　　　　　　　　　　　　三十七章（８１）

　　道恒无名，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天地将自正。


　　　　　　　　　　　　　　三十八章（１）

　　上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无
为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘
臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠
信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫居其厚，不居其薄
；居其实，不居其华。故去彼取此。


　　　　　　　　　　　　　　三十九章（２）

　　昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；侯得一
以为天下正。其致之。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐
歇；谷无以盈，将恐竭；侯王无以贵高，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。
是以侯王自谓「孤」、「寡」、「不谷」。此非以贱为本耶？非乎？故致数誉无
誉。是故不欲禄禄如玉。珞珞如石。


　　　　　　　　　　　　　　四十章（４）

　　反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。