2560年前的孔子肯定不会想到，自己在新世纪的第二个十年开始之际，成了现代意义上的“大众明星”。走进各大院线，《孔子》是主打影片，而在大大小小的书店里，各种不同版本的《孔子》放在了显眼的位置。佛山电视台投拍的电视剧版《孔子》尚未拍摄完成便赚足了眼球，湖南卫视组拍的电视剧《孔子春秋》也备受关注。此外，舞剧版《孔子》已在山东曲阜上演，多部门联合制作的动画版《孔子》则正在央视热播。  

   　　从电影开始发动，各种大众文艺形式都在打算着做孔子的文章。大众媒体强大的影响力自不待言，于是孔子热便“顺理成章”地升温了。  

　　从“人”的角度诠释孔子    

　　孔子是伟大的思想家和教育家，过去我们与孔子的“接触”主要是通过儒家经典，通过他的思想来实现的，把孔子作为一个人物展现其生平，此前并不多，也没有太大的影响力。这次从电影开始大张旗鼓地发掘作为“人”的孔子，虽然吸引人，但困难不少。首先是孔子的特殊地位决定了不能随意对待，如何能把握准确？其次如何通过孔子的生平来体现其思想也颇值得琢磨。  

　　北大中文系教授张颐武认为，用传记的形式来展现历史人物，尤其是孔子这样的人物，本身就有两个难点，第一是怕戏说，用现代的想象随意装扮万世师表的孔子，这肯定是不能为国人所接受的，另外一个便是怕说教，人物的生平是生动的，如果用刻板的说教方式来体现，则使人觉得无法接近，尤其是当下的年轻人。  

　　根据电影导演胡玫以及《孔子》一书作者何燕江的介绍，近10年来，学术界对孔子的研究有深入的进展，对孔子的生平事迹和历史活动，取得了许多新的成果。他们一直关注这个主题。剧本以及书籍都取材于《史记·孔子世家》、《论语》以及战国秦汉时代所流传的孔子传说事迹，大的事件基本上有出处，事件年代根据《孔子年谱》。  

　　在北京大学举办的影片座谈会上，中华孔子学会会长、北大哲学系教授汤一介先生认为影片选取的每个场景都非常有气势，并较为巧妙地在各大场景中穿插进了孔子的重要思想。尤为可贵的是，影片对于孔子的“礼”给予了很高的重视，这是为许多现在写孔子、说孔子甚至研究孔子的人所忽视的重要内容。影片中各色青铜礼器与庄重礼节紧密结合，每个细节都渗透着礼乐文明的庄严肃穆。

　　文艺与学术的距离  

　　无论是电影、电视，还是书籍，有一个共同的特点很容易引起人们的关注，那就是各家都打着一个共同的标语:“还原真实的孔子”。虽然这句话说起来简单，并且极具吸引力，但其所承载的意义却不简单。对于孔子这样影响深远的历史人物，在各种大众文艺形式纷纷进行诠释的时候，如何看待孔子是不可回避的，而这绝不仅限于文艺形式的范畴。  

　　北京师范大学哲学系教授周桂钿说，孔子是两千五百多年前的一个思想家、教育家。他创立的儒家学派对中华民族精神的形成，有巨大的影响，他因此成为中华民族的形象代表。怎么看孔子？本来就是相当复杂的问题。在汉代就出现过这样的问题，当政者独尊儒术，奉孔子为大圣人，于是就有人将孔子神化，说他“前知千岁，后知万世”“不学自知，不问自晓”。王充提出许多实例进行辩驳。说明孔子是圣人，不是神。感官与常人一样，只是思维灵活一点，想得深刻一点，但不是神，他也有许多不知道的。  

　　周桂钿教授认为，经过上个世纪五四新文化运动的批判，再到文化大革命中的破“四旧”，批林批孔，批儒评法，将孔子儒学全面否定。将近一个世纪整个民族差不多都在批孔批儒的文化氛围中度过，影响了几代人。对80后、90后涉世不深的青年来说，有莫大的影响。现在如何看孔子，就形成更加复杂的情况。    

　　两千多年来，孔子经历了天上地下截然不同的待遇，对于大众来说，他们需要可靠的东西，否则容易走入功利和错误的轨道。正如国学大师张岱年所说，盲目批判或盲目崇拜孔子的时代都过去了，现在是科学研究孔子的时代。  

　　要洗礼，更要根底    

　　电影中一些演员谈到自己的感受时说，整个拍戏过程就像经历了一次儒家文化的洗礼，对过去的很多话语有了更深的理解。把电影形容为朝圣之旅，并希望观众也完成自己的一次朝圣之旅。  

　　在网上，很多网友也纷纷发表议论:《孔子》让我们体会到了中国至真至纯的儒家底蕴，孔子的儒家精神对于我们现代人和社会有着深刻的借鉴意义。而对于是否会推荐给朋友，很多人都选择了肯定的答案，并认为观看影片应先储备充足的历史知识，保持客观的心态。  

　　从提升人们思想道德水平的角度来看，弘扬孔子生平中追求光明、正义，不畏强权，与分裂势力斗争的精神；好学不倦，诲人不倦，追求仁善的人道精神；热爱生命和自然，向往建立一个理想主义的和谐社会的精神，无疑是有好处的，但同时我们也看到一个事实，那便是孔子正作为一个文化产品被消费。由于文化产业的推波助澜，各种项目纷纷上马，在电影的蝴蝶效应下，都想搭上这趟孔子顺风车，其利益驱动显而易见。从一年多前围绕电影的争议开始，到现在不下十余种书籍准备出版，再到名目繁多的各种项目，孔子热颇有炒作之嫌，多少有些盲目性。  

　　武汉大学国学院院长郭齐勇之前在谈国学热时曾说到，《百家讲坛》、《论语心得》等掀起了全社会对传统文化热情的氛围，其作用是值得肯定的，但更重要的是在热度起来之后，如何用扎实的东西来进行稳固，从而达到真正的热。由此看来，与国学热有着千丝万缕联系的孔子热也是如此，如果只是表面上热热闹闹影响广泛，实际上流于形式和皮毛，充斥了大量的炒作与泡沫，缺乏扎实的根底和真正的深入人心，是无法真正发热的。  

孔子简介：

　　孔子，名丘，“子”，古代对成年男子的尊称，在春秋战国时期，拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”，而且都希望别人称自己为“子”，因为“子”还是一种爵位，所谓“公侯伯子男”也。但是，真正能获得别人以“子”相称的，一般是两种人：要么在社会上公信力较高的，如“老师”；要么就是较有道德的贵族；孔子、老子属于前者。而孔子是我国古代伟大的政治家、思想家和教育家，同时在军事上亦有建树，儒家学派创始人，世界最著名的文学名人之一。与孟子并称“孔孟”,孔子是“内圣”，孟子是“外王”
　　据记载，孔子的祖先本是殷商后裔，故为子姓。周灭商后，周武王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋(夏邑)。  微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为姓，其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名）是鲁国出名的勇士，叔梁纥先娶施氏曜英，生九女而无一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。叔梁纥晚年与年轻女子颜征再生下孔子。由于孔子的母亲曾去尼丘山祈祷，然后怀下孔子，又因孔子刚出生时头顶的中间凹下，像尼丘山；故起名为丘，字仲尼（伯、仲、叔、季是兄弟行辈中长幼排行的次第，“伯”为老大，“仲”为第二，“叔”为第三，“季”为最小的。孔子字仲尼，由“仲”字可知他在兄弟中排行第二，但是如果把姐妹也合起来排序，就以孟、仲、叔、季为序了，在兄弟姐妹中，居长的（大哥或大姐）为“孟”。所以孔子在家排行老二，字仲尼，但他哥哥的字是“孟皮”，而不是“伯皮”）。孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，之后，孔子的家境相当贫寒。由于身处乱世，孔子所主张的仁政没有施展的空间，但在治理鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱。孔子弟子多达三千人，其中贤人七十二，其中有很多皆为各国高官栋梁。
　　孔子对后世影响深远，虽说他“述而不作”，但他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一。后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人）、“万世师表”，认为他曾修《诗》《书》，定《礼》  《乐》，序《周易》，作《春秋》。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”。通行本《论语》共二十篇。《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。