杨恩寿词馀丛话云：“或问曲本中多用哎哟、哎也、哎呀、咳呀、咳也、咳咽诸字，同乎异乎？曰：字异而义略同。字同而呼之有轻重疾徐，则义各异。凡重呼之为厌辞，为恶辞，为不然之辞；轻呼之为幸辞，为娇羞之辞；疾呼之为惜辞，为惊呀之辞；徐呼之为怯辞，为悲痛辞，为不能自支之辞。以此类推，神理毕见。”由此可知曲在语言上的变化，曲在语言上和诗词的区别。这种新形式正宜於表演新内容，也正由新内容，促进了新形式的发展。由叙事体的歌剧变为代言体的歌剧，宋词自难胜任，必须待之於散曲，这原因也就可以明白了。
△散曲产生的时代 曲同词一样，也是起源於民间的。至於它的产生时代，
因为古代书籍的散佚以及古人对於此种文体的不加重视，很难得到确定的答案。
据王灼碧鸡漫志所载，北宋熙宁、元丰、元年间，诸宫调已经产生。那种诸宫调的本子现在我们不能见了，无法知其内容，词调想必是主要的，可能已经有新起的曲调，我们可以说，这是曲的萌芽时代。此后外乐进入中原，深入民间，所谓“胡乐番曲”，与词谱混合融化而形成一种新形体，这便是曲的成长发育之期。
到了金代董解元的西厢，曲在格律上日趋严整，小令套数，俱已相当成熟。元好问也作过喜春来、骤雨打新荷的小令，可知曲在那时已进展到了学士文人的笔下，开始进入正式的诗坛了。元初，关汉卿、王实甫、白朴和马致远诸大曲家相继出现，於是散曲步入全盛之境。
○四 元代前期的散曲作家
曲初起於民间，传唱於歌女、伶工之口，比起正统派的诗文来，曲多被视为外道。加以作者多为潦倒文人和无名之士，因此作品既易散佚，即成名的作家，其生卒年代及其生平事迹，亦多不可考。这在元曲的研究上，造成很大的损失。
现在治曲者日多，往日难见之曲本，如阳春白雪、乐府群玉、词林摘艳、雍熙乐府诸书，亦先后印行，於是研究曲之资料，日益丰富。任讷所编的散曲丛刊，成为研究散曲者的重要资料。据散曲既论第六章所计，元人散曲作家可考者，共二百二十七人，另外还有许多无名氏的作品。可知曲子在元代的流行，已成为一种新诗体了。
关於元代散曲的研究，由其作品精神的发展看来，大略可以分为前后两期。
这两期的界限，约在公元一三○○年左右，正当元人统一中国不久的时代。前期的作品，比较鲜明地表现着曲中特有的民间文学的通俗性、口语化，以及北方民族中所表现的直率爽朗的精神和质朴自然的情致。宋亡以后，由於南北文学的合流，在后期的作品里，渐渐离开了民间文学的精神，在修辞和表现方面，注重含蓄琢炼的手法，而步入於雅正典丽的阶段。因此，前期作品中高远的意境，清新的语言，泼刺的精神，到了后期是渐渐地减少了。我们读了关汉卿、马致远诸家之作，再读张可久、乔吉之作，这一种演变的状态，是非常明显的。
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时间： [2020/1/9 7:27:39] IP：[23.251.42.25*]